Герой китайской мифологии, родившийся из крови дракона Юйди.
Культ героя Гуаньди появился в результате трансформации образов Гуань Юя - бога войны - и Гуань Юнь-чана - бога богатства.
В древнем Китае примерно в 190-219 годах н. э. в самом деле жил герой Гуань Юй, который заслужил славу бесстрашного и сильного воина. Он вошел в историю благодаря безоглядной верности своему правителю Любек". После смерти героя люди ввели его в сонм богов.
Древние китайцы считали, что Гуань-ди появился из чаши крови дракона Юй-ди, казненного нефритовым императором. Кровь казненного собрал буддийский монах. Согласно другой версии, во время рождения Гуань-ди над домом его родителей долго летал дракон.
Возмужав, Гуань-ди обнаружил у себя такую необузданную силу, что ни он сам, ни его родители не могли с ней справиться.
Свой первый подвиг герой совершил, сбежав из домика в саду, куда его заперли в очередной раз, убив начальника уезда, который учинял много несправедливостей, притеснял и жестоко наказывал местных жителей за малейшую провинность.
Чтобы его не нашли и не узнали блюстители порядка, Гуань-ди умылся в каком-то источнике, отчего его лицо приобрело темно-красный оттенок. Согласно другой легенде, его лицо имело темно-красный цвет с рождения, потому что крышка сосуда, где содержалась кровь дракона, из которой родился Гуань-ди, была открыта преждевременно.
Гуань-ди занимался продажей соевого сыра (доуфу), продавцы этого сыра в Древнем Китае считали его своим покровителем.
Как стало известно из сочинений, датируемых VII-IX веками, почитание Гуань Юя началось почти сразу после того, как он умер, но священные хра-мы в его честь стали строить намного позже.
На дошедших до нашего времени фресках буддисты изобразили Гуань-ди как неподкупного грозного стража. Известно также, что даосы в начале IX века объявили о перенесении духа Гуань-ди на его родину, в Цзечжоу, и утверждали, что он может отвращать демонов.
Многие правители приносили свои дары Гуань-ди, например в 1102 году Хуэй-цзун произвел героя в князья, в 1110 году объявил его истинным владыкой, приносящим мир в дом.
В 1128 году правитель Гао-цзун ввел по всей стране обычай приносить жертвы Гуань-ди, а также пожаловал ему почетный титул. Во времена династии Мин, в 1594 году, Гуань-ди официально стал "государем", и народ начал чтить героя как сильнейшего бога войны и покровителя воинов. Величали героя не иначе как У-ди - "воинственный государь".
Однажды, в 1856 году, в ходе военных действий правительства против тайпинов несколько солдат сообщили, что видели Гуань-ди, парящего в небе над войсками цинского императора и помогающего воинам одолеть врага. За эту заслугу император присвоил
герою титул шэн - "совершенно мудрый" (этот титул носил Конфуций).
Кроме этого, император приказал, чтобы на каждом шатре, находящемся в расположении его войск, присутствовало изображение Гуань-ди.
В 1916 году президент Китая Юань Ши-кай официальным приказом ут-вердил обычай принесения жертв Гуань-ди всеми чиновниками.
Известно, что в храмах раньше стояла статуя героя, изображающая его в сидячей позе с книгой летописей "Чуньцю" ("Весны и Осени") Конфуция в руках. По обе стороны от нее находились статуи его вооруженного помощника, военачальника Чжоу Цан и пасынка Гуань Пина. Позже рядом с божеством поставили еще изображение полководца XII века Юэ Фэя, а с обеих сторон от него поместили таблички с именами 24 знаменитых военачальников.
В Древнем Китае многие поклонялись Гуань-ди. Его почитатели построили не менее 1600 государственных
храмов и более 1000 мелких (XIX век).
В число приверженцев героя входили
члены разных сект: буддисты, даосы,
конфуцианцы, земледельцы, исповедовавшие своеобразную синкретическую
религию, соединявшую все эти три учения с архаическими местными верованиями, и многие другие.
Исповедники каждой веры причисляли Гуань-ди к своей секте. Например, буддисты утверждали, что герой стал буддистом, после того как один из монахов посвятил его в эту веру в VI веке до н. э.
Даосы начиная с X века распространяли легенду о том, как Гуань-ди встал во главе небесного воинства, которое заняло пять священных пиков (Уюэ), и победил в бою мифического мятежника Чи-ю. Таким образом, можно сказать, что в китайской мифологии сюжетные герои почитались как божества средневекового культа.
Приверженцы культа Конфуция ставили Гуань-ди в свои ряды на основании того факта, что любимой книгой бога была "Чуньцю". Кроме этого, конфуцианцы считали героя покровителем ученых-литераторов.
Жители городов и торговцы также поклонялись Гуань-ди как богу военной добычи. Его изображения неизменно находились над входом в двери домов и над торговыми лавками. Многие купцы клялись его именем при заключениях важных торговых сделок.
В провинциях Гуань-ди поклонялись как заступнику и исцелителю от всех болезней и даже как богу - подателю дождя. В храмах его часто изображали завернутым в золотистое одеяние, якобы данное ему как покровителю дождя.
Героя часто называли "лаое", что означало "господин", имя его произносили с максимальным почтением, боясь потерять расположение бога или накликать на свою голову наказание. Для приношения жертв Гуань-ди у древних китайцев существовали определенные дни: в пятнадцатый день второй луны и тринадцатый день пятой луны.
Храмы, возведенные в честь Гуань-ди, были частым явлением не только на территории Китая, но и на землях соседних стран, например Кореи, где в XVI веке было построено более десяти храмов. Корейцы называли его Квану.
Гуань-ди очень почитали маньчжуры. Согласно легенде, правитель объединенных маньчжурских племен Нурхаци обратился к китайскому императору Шэнь-цзуну с просьбой прислать ему изображение бога-покровителя, и тот предпочел всем богам Гуань-ди. Впоследствии правитель Нурхаци объявил по стране, что Гуань-ди является персональным покровителем его рода, так как однажды во время рас-сматривания фигурки бога ему показалось, что лицо героя очень похоже на лицо его отца.
